如何利用梦来修行？佛教认为人的心识可以分为八种，前六识为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，第七识为末那识，第八识为阿赖耶识。

　　意识产生后便开始在我们身体的上上下下、各个感官活动，就如同空气从一个房间进入另一个房间一样。

　　同样的，当意识走到耳朵这个感官部位时，耳朵里也有很多脉，于是梦里就会感觉到各种各样的声音，或是悦耳的或是恐怖的。

　　当意识进入其中非常细微狭小的脉时，我们就会梦到像隧道、地下通道等黑暗狭窄的地方，感到很不舒服或是很恐惧；

　　还有的人甚至还会梦到自己死亡的征兆，比如每天做同样一个特殊的梦，可能一两个月或是一年内就死亡了。

　　这是因为当生命即将结束时，人的意识和体内的气流就会经常进入心脏或大脑的某个脉，导致我们连续做同样的梦。

　　就是光照射在物体上，然后反射进了我们的视网膜，而光是以波的形式传播，波的长短就造成了七种不同的颜色。

　　凡是我们生活中出现的任何一个东西，它们实际上都是没有颜色的，这些都是我们自己大脑里的一种画面。

　　从佛教的观点来看，虽然没有说颜色来自于大脑，而是说来自于眼睛的感受，但二者其实是一样的意思。

　　就像小孩子玩的万花筒，在对着光看的时候，里面就有五颜六色的各种各样的东西，但是实际上里面并没有这些东西，这就是因为光的折射作用而已。

　　因为在现实生活中我们所看到的世界，比梦里面看到的世界时间上稍微可以久一点，相对稳固一点，所以我们就认为它是真实的。

　　比如说，说话者的声带振动，在空气当中产生了波，然后这个波就传到我们每一个人的耳朵，并振动了我们的耳膜。

　　在现实生活当中，我们认为我们听到的声音跟梦里面完全不一样，因为梦是假的，而我们听到的是真实的、存在的。

　　但是，如果再进一步去分析就会发现，现实生活中我们听到的所谓的声音，原来也跟梦里面是完全一样的。

　　气体里面分子的化学反应，振动了我们鼻腔里面的分子，让我们的精神世界里面产生了一种感觉：很香或者是臭等等。

　　眼、耳、鼻、舌、身的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五个感觉，凡是后面有“觉”字，都跟我们精神世界的感受有关系。

　　于是，我们变得迷茫，开始追逐取舍这些梦境，看到漂亮的花就想得到，听到悦耳的音乐就很开心，听到打雷就感到恐怖等等，在梦中活得很累很辛苦。

　　而在现实生活中,我们的意识通过眼睛、耳朵等感官去感受外面的世界，并认为物质世界是非常真实且稳固的存在，于是不断追逐外在事物，为了得到它们而陷入烦恼，然后我们又不知道外面的东西到底是什么。

　　因为当时的印度有很多魔术师，他们幻化出来的东西跟佛教讲的虚拟世界、空性是比较相似的，所以用魔术来描述空性比较容易理解。

　　正在为难之际，尊者身边有人建议说：虽然没有魔术，但是有梦啊，可以用梦来描述空性，大家都容易理解。阿底峡尊者听了很高兴，确实，用梦来描述空性就很容易了。

　　也就是说，不但梦是虚拟的，而且我们一直都认为真实的这个世界，也是跟梦一样的不真实，这就是梦透露给我们的讯息。

　　每天睡觉前花几分钟的时间专心思维：等下进入梦境时，一定要知道自己在做梦，一定要认识到自己在梦的世界里。

　　如果稍微认真一点去做，最晚一个月之内一定会成功的，有些人可能只需要一两周就能够在梦中保持清醒，立即就发现自己在做梦。

　　人的意识它就有这种力量和潜能，就像睡前非常专注地思维明天几点起床，到了时间即便没有闹钟也一定会醒来。

　　无论在商场里、大街上，还是在花园、森林、大海边，我们都可以告诉自己（要发出声音）：这不是现实而是梦！经常这样训练，便很快能够在梦中认识到梦了。

　　因此，修行者就会在进入禅定之前专心地思维：我打坐打三天，三天结束的时候，我一定要从这个禅定当中出来。

　　认识了梦以后，自己在做梦时，就要在梦里刻意地去感受各种各样的事情，尝试去做那些平时根本不敢做的事情。

　　比如说，梦中站在悬崖上，虽然也会害怕，但因为知道是梦，跳下去也不会受伤，所以我要跳下去等等。

　　通过这样的训练深深地体会到梦中的一切都是虚拟的，只要自己不害怕K1体育官方网站、不恐惧、不执著，实际上什么事情都不会发生，梦里出现的各种情绪也可以完全控制住。

　　同样的，我现在又要开始面对另外一个世界，这个被叫做现实生活的真实世界，这个真实世界也和我昨天晚上在梦里面对的世界一样，也是不真实的，也是可以完全消失的。

　　现在，我们就把梦里的经验用到现实生活中（当然，梦里我们可以从悬崖上跳下去，现实生活当中不可以，这个现在还不到时候，但是有很多东西跟梦里面是完全一样的），这样以后，对外在的执著和烦恼就会慢慢减轻。

　　如果我们暂时不想醒来，还想继续做梦也可以，但是要准备做些好梦，不要做噩梦，然后我们要去思考怎么样才能做好梦。

　　尽虚空遍法界，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾都是一个阿弥陀，都是一个人一个念之所变现。这叫「阿弥陀」。

　　要这样来观照我们的真心本来面目，这是从根本上认识「阿弥陀佛」，从根本上帮助我们成就阿弥陀佛。（更多修行知识请关注修行科学公众号）

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